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本文来源:http://www.sosion.net  发布日期:2019-04-24 浏览数:2715


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在位于黄浦江畔的华东师范大学里,要寻找免费师范生,只需要去一个地方:孟宪承书院。这个以华东师范大学首任校长孟宪承的名字命名,由著名教育学家叶澜教授领衔组建的书院,是该校打造教师职业养成的教育基地,它成立于2007年9月,专为免费师范生而建。孟宪承书院采取住宿制书院模式,学生集中住宿,并在宿舍楼里开辟专门的研讨室。

今年新增南开大学、哈尔滨工业大学、南京大学、东南大学、中国海洋大学及华中师范大学等6校参加小语种专业单独招生试点。对外经济贸易大学小语种专业继续试点在全国统考生源范围内进行本科提前批次录取,同时鼓励小语种单独招生的试点高校积极探索在本科提前批次进行小语种专业录取的办法。

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2.大学本科毕业后有3年或3年以上工作经验的人员;获得国家承认的高职高专毕业学历后,经5年或5年以上,达到与大学本科毕业生同等学力的人员;已获硕士学位或博士学位并有2年或2年以上工作经验的人员。

按照原有的系列活动计划,2008年6月13日,“情系灾区”校园歌唱比赛,由深圳中学主办;6月16日至20日,爱心义卖,罗湖外语学校承办;9月1日至10日,慰问卡片传递真情,罗湖外语、深圳中学、红岭中学三校联动;10月至12月,手拉手结对子心灵援助……活动还计划不断邀请兄弟学校加盟,推出新活动。

文学与抗战关系的论争:1938年12月,梁实秋在他主编的副刊上发表《编者的话》:"与抗战无关的材料,只要真实流畅,也是好的,不必勉强把抗战载搭上去。至于空洞的抗战八股,那是对谁也没有益处的。"虽不能说他在宣传文学"与抗战无关",但他对抗战文学的态度,却不无偏颇之处。罗荪、宋之的、张天翼等撰文批判。郁达夫的《关于抗战八股的问题》既充分肯定文学为抗战服务,也批评分析了八股病的原因。

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当年10月,在当地村干部、老人协会的支持下,杨诗凯在辖区枫亭镇荷珠村、海安村和海滨村发起倡议分别成立助学基金。他率先把自己获得“三访四见”先进个人、执法办案能手等奖励的3000元注入基金,退休工人、开办工厂的老板也纷纷解囊捐资……经过近5年的滚动积累,助学基金总额已达102万元。

他们是充满自信的一代。他们如此深情地投入奥运会志愿服务工作,以自己一流的外语能力、良好的知识结构和出色的沟通能力,打破了大家对“80后”、“90后”的质疑和偏见。他们不是垮掉的一代,不是受怀疑的一代,而是非常了不起的、满怀希望的一代新人。

就理想而言,教育部此次重提“4目标的实现”,其实并不让人感到特别振奋。这正如报道指出的,“1993年中共中央和国务院颁布的《中国教育改革和发展纲要》提出,到2000年年末,财政性教育经费占GDP的比例达到4。不过目前为止,这一目标一直没有实现。2008年财政性教育经费占GDP的比重达到历史最高,但也只占GDP的3.48”。

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这里的“家长学校”很实在。家长出勤率达98%,课后收到《家校温馨交流卡》《家教花絮》等15000多份。同时,还开展“家长课程优秀作业集锦”,“家教成功案例拾零”,“特色家庭”评选,树“学习型优秀家长”及“和谐之家”等特色活动。

“创新所需要的首先就是对奇迹的迷恋”达乌娜?马科娃说,她是《开放的思维》的作者,也是“职业思维合作者”的行政变化顾问。“但是我们被教会了如何去‘做决定,’就如同我们的总统称自己为‘决策者’一样。”然而,她补充道“做决定就是要去除别的可能性而只留下一种。一位优秀的创新思想家总是会探索许多不同的可能性的。”

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  ○生命是最基本的价值。同时,生命又是人生其他一切价值的前提,没有了生命,其他一切都无从谈起。  ○最近有一所学校开展生命教育,我写了三句话:热爱生命是幸福之源;同情生命是道德之本;敬畏生命是信仰之端。  当今社会上,许多人对生命抱冷漠的态度,苛待和残害生命的现象相当严重。翻开报纸,几乎每天都有凶杀案的报道,其中一些作案缘由的微小与一条命的价值惊人地不相称。尤其令人担忧的是,冷漠的病菌也侵蚀了孩子们的心灵,校园暴力、青少年凶杀犯罪的案例明显增多。与此同时,孩子们对自己的生命也不知珍惜,中学生、大学生、研究生自杀成了多发现象。  当然,上述现象的原因是复杂的,不能单靠教育来解决,但是也不能缺少教育。有必要把生命教育作为公民教育的重要内容,从孩子开始,培育生命尊严的意识,善待自己的生命,也善待一切生命。  生命是最基本的价值。一个最简单的事实是,每个人只有一次生命。在无限的时空中,再也不会有同样的机会,所有因素都恰好组合在一起,来产生这一个特定的个体了。一旦失去了生命,没有人能够活第二次。同时,生命又是人生其他一切价值的前提,没有了生命,其他一切都无从谈起。由此得出的一个当然的结论是,对于每一个人来说,生命是最珍贵的。因此,对于自己的生命,我们当知珍惜,对于他人的生命,我们当知关爱。  上述道理似乎是不言而喻的。可是,仔细想一想,我们真的珍惜自己的生命和关爱他人的生命了吗?有些人一辈子只把自己当作了赚钱或赚取其他利益的机器,何尝把自己当作生命来珍惜。有些人更是只用利害关系的眼光估量一切他人的价值,何尝有过一个生命对其他一切生命的深切关爱的体验。  所以,在我看来,生命的价值仍是一个需要启蒙的话题。最近有一所学校开展生命教育,我写了三句话:热爱生命是幸福之源;同情生命是道德之本;敬畏生命是信仰之端。  这三句话,表达了我对生命观与人生意义之关系的看法。人生的意义,在世俗层次上即幸福,在社会层次上即道德,在超越层次上即信仰,皆取决于对生命的态度。  幸福是对生命的享受,对生命种种美好经历的体验,当然要以热爱生命为前提。哀莫大于心死,一个人内在生命力枯竭,就不会再有什么事情能使他感到幸福了。  孟子说:“恻隐之心,仁之端也。”亚当斯密说:同情是道德的根源,由之产生两种基本美德,即正义和仁慈。可见中西贤哲皆认为,道德是建立在生命与生命的互相同情之基础上的。同样,道德之沦丧,起于同情心之死灭。  基督教相信生命来自神,佛教不杀生。其实,不必信某一宗教,面对生命的奇迹,敬畏之心油然而生是最自然而然的事情。泰戈尔说:“我的主,你的世纪,一个接着一个,来完成一朵小小的野花。”这已经就是信仰了。相反,对生命毫无敬畏之心的人,必与信仰无缘。  西哲认为,利己是人的本能,对之不应作道德的判断,只可因势利导。同时,人还有另一种本能,即同情。同情是以利己的本能为基础的,由之出发,推己及人,设身处地替别人想,就是同情了。自己觉得不利的事情,也不对别人做,这叫做正义,相当于孔子所说的“己所不欲,勿施于人”。自己觉得有利的事情,也让别人享受到,这叫做仁慈,相当于孔子所说的“己欲立而立人,己欲达而达人”。  在这里,利己和同情两者都不可缺。没有利己,对自己的生命麻木,便如同石头,对别人的生命必冷漠。只知利己,不能推己及人,没有同情,便如同禽兽,对别人的生命必冷酷。  中国儒家也强调同情,但往往否定利己,使得推己及人失去了基础。在这方面,荀子的观点比较正确,认为好利恶害是君子小人之所同,区别在求利之道不同,可惜他的见解少被采纳。同时,儒家的推己及人也有缺陷,“能近取譬”限于宗法关系,使得仁蜕变为父子关系的孝,进而蜕变为君臣关系的忠。于是,以同情为出发点的儒家伦理竟演化成了血淋淋的“三纲五常”。在专制权力面前,一切生命的价值都等于零。(作者为中国社会科学院哲学研究所研究员,著名学者)  《中国教育报》2006年5月22日第1版

 

 
 
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